بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٦١ - مقدمه اول اقسام دليل عقلى

٢- أن تكون احدى المقدّمتين غير عقليّة و الاخرى عقليّة كحكم العقل بوجوب المقدّمة عند وجوب ذيها فهذه مقدّمة عقليّة صرفة و ينضمّ اليها حكم الشّرع بوجوب ذي المقدّمة. و انّما يسمّى الدّليل الّذي يتألّف منهما عقليّا فلأجل تغليب جانب المقدّمة العقليّة. و هذا هو القسم الثّاني من الدّليل العقلي، و هو قسم (غير المستقلّات العقليّة). و انّما سمّي بذلك لانّه- من الواضح- انّ العقل لم يستقلّ وحده في الوصول الى النّتيجة بل استعان بحكم الشّرع في احدى مقدّمتي القياس.

ترجمه:

مقدّمه اوّل: اقسام دليل عقلى‌

دليل عقلى يا بتعبير ديگر آنچه عقل بآن حكم مى‌كند كه بواسطه‌اش حكم شرعى ثابت مى‌گردد بر دو قسم است:

الف: مستقلّات عقليّه.

ب: غير مستقلّات عقليّه.

اين تعبيرات در السنه اصوليّون بسيار جارى بوده و قصدشان از آنها همان معنائى است كه انشاء اللّه بزودى توضيح خواهيم داد اگرچه گاهى مى‌گويند: هذا ما يستقلّ به العقل.

ولى اينمعنا را اراده نكرده بلكه معناى ديگرى را قصد مى‌نمايند و آن معنى عبارتست از:

آنچه عقل بالبداهه بآن حكم مى‌نمايد و اين معنا البتّه از مستقلّات عقليّه بآن معنائى كه در آينده خواهد آمد نيست و بهرحال اين تقسيم محتاج بتوضيح و شرح بوده كه ذيلا بآن مى‌پردازيم:

علم بحكم شرعى همچون ساير علوم نيازمند به علّت و سببى است زيرا وجود ممكن بدون علّت از مستحيلات بشمار مى‌رود و علّت علم تصديقى بناچار يكى از انواع سه‌گانه حجّت يعنى قياس، استقراء و تمثيل مى‌باشد بايد بگوئيم استقراء مثبت حكم شرعى نمى‌تواند باشد چنانچه اين معنا واضح و روشن است.

و امّا تمثيل نزد ما از اقسام حجّت بحساب نمى‌آيد زيرا اين همان قياس‌